摩訶止觀

四陰，但觀識陰。識陰者，心是也。○觀心具十

法門：一、觀不可思議境，二、起慈悲心，三、巧安

止觀，四、破法遍，五、識通塞，六、修道品，七、對治

助開，八、知次位，九、能安忍，十、無法愛也。既自

達妙境；即起誓悲他；次作行填願，願行既

巧；破無不遍；遍破之中，精識通塞；令道品

進行；又用助開道；道中之位，己他皆識；安

忍內外榮辱；莫著中道法愛。故得疾入菩

薩位。譬如毘首羯磨造得勝堂，不疎不密，

間隙容綖，巍巍昂昂，峙於上天，非拙匠所

能揆則。又如善畫，圖其匡郭，寫像偪真，骨

法精靈，生氣飛動，豈填彩人所能點綴？此十

重觀法，橫竪收束，微妙精巧。初則簡境真偽，

中則正助相添，後則安忍無著。意圓法巧，該

括周備，規矩初心，將送行者到彼薩雲；非

闇證禪師、誦文法師所能知也。蓋由如來積

劫之所勤求，道場之所妙悟，身子之所三

請，法譬之所三說，正在茲乎。一、觀心是不

可思議境者，此境難說，先明思議境，令不

思議境易顯。思議法者，小乘亦說心生一

切法，謂六道因果、三界輪環。若去凡欣聖，

則棄下上出，灰身滅智，乃是有作四諦，蓋思

議法也。大乘亦明心生一切法，謂十法界

也。若觀心是有，有善有惡，惡則三品，三途

因果也；善則三品，脩羅、人、天因果。觀此六

品無常生滅；能觀之心，亦念念不住。又能觀、

所觀悉是緣生；緣生即空，並是二乘因果法

也。若觀此空、有，墮落二邊，沈空滯有，而起

大慈悲入假化物。實無身，假作身；實無空，