摩訶止觀

進毫善不生，即當凝停莫動；諸善功德因

靜而生。若凝停時，薳更沈寂都無進忍，當

校計籌量，策之令起。若念念不住如汗馬

奔逸，即當以止對治馳蕩。若靜默無記與

睡相應，即當修觀破諸昏塞。修止既久，不

能開發，即應修觀；觀一切法無礙無異，

怗怗明利，漸覺如空。修觀若久，闇障不除，

宜更修止；止諸緣念，無能、無所，所我皆

寂，空慧將生。是為自修法行八番善巧布

厝令得心安。信行安心者，或欲聞寂

定如須彌不畏八動，即應聽止。欲聞利

觀破諸煩惱如日除闇，即應聽觀。聽觀

多，如日焦芽，即應聽止，潤以定水。或聽

定淹久，如芽爛不生，即應聽觀，令風日發

動使善法現前。或時馳覺，一念叵住，即應

聽止，以治散心。或沈昏濛濛坐霧，即當聽

觀，破此睡熟。或聽止豁豁，即專聽止；或聞

觀朗朗，即專聽觀。是為自修信行八番巧

安心也。若法行心轉為信行，信行心轉為

法行，皆隨其所宜，巧鑽研之。自行有三十

二，化他亦三十二，合為六十四安心也。復

次，信、法不孤立，須聞思相資。如法行者，隨

聞一句「體寂湛然，夢妄皆遣」，還坐思惟，心

生歡喜。又聞止已，還更思惟，即生禪定。又

聞於止，還即思惟，妄念皆破。又聞止已，還

更思惟，朗然欲悟。又聞觀已，還更思惟，心大

歡喜。又聞觀已，還更思惟，生善、破惡、欲悟

等，准前可知。此乃聽少思多，名為「法行」，非

都不聽法也。信行端坐，思惟寂滅，欣踊未