摩訶止觀

具足四句之外，言語道斷，心行處滅，泯然清

淨，即是無生絕言之道。如此計者，還是不可

說絕言之見，何關正道？徒謂絕言，言終不

絕，何以故？待不絕而論絕，絕還是待；待對

得起，不應言絕。如避虛空，豈有免理？又

竪破不絕者：心不絕故，無言見具起一切

生死因果，云何稱絕？上來節節皆有橫竪兩

破。於一有見，是橫破；重累四見，是竪破。因

戒假是橫破；相續假是竪破；相待假是亦橫

亦竪破；總破是非橫非竪破。大途秖是橫

破，今當竪破。汝執心是有，有即是生，汝是

何等生？為是五停、總別念處、煗頂忍世第一

生？為是苦忍真明生？為是重慮思惟生？為

是乾慧似道生？為是八人見諦生？為是神通

遊戲誓扶習氣生？為是三賢伏道似解生？為

是十聖真解生？為是鐵輪似道生？為是銅輪

真道生？為是遍法界自在生？用此諸生，勘

汝執心，全無氣分；而言非見，孰是見乎？若

計心是無生，無即不生，汝是何等不生？為

是見不生？為是思不生？為習氣不生？為塵

沙不生？為無明不生？為業不生？為報不生？

為行不生？為理不生？世人云不生，不生即

是佛；秖道是法佛。今釋此語即是三佛：理

不生，即法佛；無明不生，即報佛；塵沙、見、思不

生，即應佛。又無明不生，即法佛；見思不生，即

報佛；塵沙不生，即應佛。又業行位不生，即應

佛；智業不生，即報佛；理不生，即法佛。又應佛

從緣因生；報佛從了因生；法佛從正因

生。三佛生即無生；無生即三佛生。「若聞阿字