摩訶止觀

門，即解一切義。」云何秖作一解耶？利钁斵

地，徹至金剛；聞一不生，遍解法界不生。將

諸不生，勘汝執心，了無一分，非見是何？有

人難《中論》云「不生不滅」未會深理。何者？煩

惱是生法，三相遷謝是滅法；秖不此生滅，

故言不生不滅。但是入空，不見中意。《中論》

師解云：「不生不滅者，不不生、不不滅，以顯

中道。」此解扶中，而傷文失義。何者？龍樹之

意，兼通含別，故言「不生不滅」。不生者，不二

十五有之生，不三相遷滅之滅，能破二十種

身見，成須陀洹乃至無學。豈非兼申通意，

亦兼三藏意？若生、若滅皆屬於生；涅槃但空

唯屬寂滅。不此之生，不此之滅，雙遮二邊，

豈非含別之意？若生滅是因緣所生法，即空

即假即中。即空故不生，即假故不滅，不生不

滅即是中道。按文解釋，兼二，含別顯中，四

義宛然。龍樹之巧，以「不生不滅」一句，廣攝諸

法，乃會摩訶衍耳。若開脣動舌，重吃鳳兮

之聲；抽筆染毫，加於點淰之字；秖得一意，

全失三門。懸疣附贅，雖欲補助，還成漏失。

今解不生一句，何啻含於四義？且略出十不

生、不不生意也。一者、一切法可破可壞，一

切語可轉；非有非無，絕言離句。無一法

入心，是一不生；不生亦不生，故名不不生。

雖情謂不生，而實是生。如非想謂言無想，

而成就細想。此乃邪見外道之不不生也。二

者、犢子道人，計我在第五不可說藏中，此是

一不生；不生亦不生，故名不不生。若三藏二

乘，斷三界見思，一不不見，一不不思，故名