摩訶止觀

了別，次受領納，想取相貌，行起違從，色由

行感。」約空門明義故，次第相生。若就能生、

所生，從細至麁，故識在前；若從修行，從

麁至細，故色在前。皆不得以數隔王。若

論四念處，則王在中，此就言說為便耳。又

分別九種：一期色心，名果報五陰；平平想受，

無記五陰；起見、起愛者，兩污穢五陰；動身

口業，善惡兩五陰；變化示現，工巧五陰；五善

根人，方便五陰；證四果者，無漏五陰。如是

種種，源從心出。《正法念》云：「如畫師手，畫出

五彩，黑、青、赤、黃、白、白白。」畫手譬心；黑色譬

地獄陰；青色譬鬼；赤譬畜；黃譬脩羅；白譬

人；白白譬天。此六種陰，止齊界內。若依《華

嚴》云：「心如工畫師，畫種種五陰。」界內、界外，一

切世間中，莫不從心造。世間色心尚叵窮

盡，況復出世，寧可凡心知？凡眼翳，尚不見

近，那得見遠？彌生曠劫，不覩界內一隅，況

復界外邊衣？如渴鹿逐炎、狂狗齧雷，何有

得理？縱令解悟小乘，終非大道。故《大集》云：

「常見之人說異念斷；斷見之人說一念斷。」皆

墮二邊，不會中道。況佛去世，後人根轉鈍，

執名起諍，互相是非，悉墮邪見。故龍樹破

五陰一異、同時、前後，皆如炎、幻、響、化，悉不可

得。寧更執於王數同時、異時耶？然界內外

一切陰入，皆由心起。佛告比丘：「一法攝一

切法，所謂心是。」論云：「一切世間中，但有名

與色；若欲如實觀，但當觀名色。」心是惑本，

其義如是。若欲觀察，須伐其根，如灸病

得穴。今當去丈就尺，去尺就寸；置色等