摩訶止觀

也。魔能作病，三災為外過患，喘息、喜樂是

內過患。禪有喜樂即病患也。二乘、菩薩即是

空病，空病亦空。通稱業者，陰入是業果；煩

惱、見、慢是業本；病是業報；魔是魔業；禪是無

動業；二乘、菩薩是無漏業。通稱魔者，陰入即

陰魔；煩惱、見、慢即煩惱魔；病是死魔；魔即天

子魔。餘者皆是行陰魔攝。通稱禪定者，禪

自是其境。陰入、煩惱、見、慢、業等悉是十大地

中，心數定攝；魔是未到地定果，亦是心數定

攝；二乘、菩薩，淨禪攝。又三定攝之：上定攝

菩薩、二乘；中、下二定攝八境。通稱見者，

陰入，即我見、眾生見；煩惱，具五見；病，壽者、命

者見；業、禪等，作者見，亦是戒取見；魔，是使作

者、使受者、使起等攝。又生死即邊見攝；慢即

我見攝；二乘、方便菩薩等皆曲見攝。通稱

慢者，陰入，我慢攝；煩惱，即慢慢攝；病患，不如

慢攝；業即憍慢攝，由憍故造業；魔即大慢

攝；禪即憍慢攝；見亦大慢攝；二乘、菩薩，增上

慢攝。通稱二乘者，四念處、四諦法，攝九境

也。通稱菩薩境者，以四弘誓攝得九境。

問：境、法、名俱通者，行人亦通不？答：《大經》云：

「云何未發心而名為菩薩？」前九境人亦通

稱菩薩人也。通是二乘，則有四種聲聞。增

上慢聲聞，攝得下八境人也；佛道聲聞，攝得

菩薩人也。問：通是無常不？答：《寶性論》云：「菩

薩住無漏界中，有無常倒。」問：通是有漏不？

答：漏義則通，有義小異。問：通是偏真不？答：

偏義則通，真義異。問：通義可領，別復云何？

答：十境不同，即別義也。復有亦通亦別：陰