摩訶止觀

神仙所讚；況涅槃澄淨，賢聖尊崇。《佛話經》云：

「比丘在聚，身口精勤，諸佛咸憂；比丘在山，息

事安臥，諸佛皆喜。」況復結跏束手，緘脣結

舌，思惟寂相；心源一止，法界同寂，豈非要

道？唯此為貴，餘不能及！善巧方便，種種因

緣，種種譬喻，廣讚於止發悅其心。是名「隨

樂欲以止安心」。其人若云：「我觀法相，秖增

紛動，善法不明。」當為說止：止是法界平正

良田，何法不備？上捨攀緣，即是檀；止體

非惡，即是戒；止體不動，即是忍；止無間雜，

即是精進；止則決定，即是禪；止法亦無，止者

亦無，即是慧；因止會非止非不止，即是方便；

一止一切止，即是願；止止愛，止止見，即是力；

此止如佛止，無二無別，即是智。止具一切

法，即是祕藏。但安於止，何用別修諸法？善

巧方便，種種緣喻，令生善根，即是「隨便宜

以止安心」也。若言「我觀法相，散睡不除」者，

當為說止大有功能。止是壁定，八風惡覺

所不能入。止是淨水，蕩於貪婬八倒；猶如

朝露，見陽則晞。止是大慈，怨親俱愍，能破恚

怒。止是大明呪，癡疑皆遣。止即是佛，破除障

道，如阿伽陀藥遍治一切，如妙良醫呪枯

起死。善巧方便，種種緣喻，令其破惡。是名

「對治以止安心」。其人若言：「我觀察時不得

開悟。」當為說止：止即體真，照而常寂；止即

隨緣，寂而常照；止即不止止，雙遮雙照。止即

佛母，止即佛父，亦即父即母。止即佛師、佛身、

佛眼、佛之相好、佛藏、佛住處，何所不具？何

所不除？善巧方便，種種緣喻，廣讚於止。是