摩訶止觀

苦集往檢，過患彰露，云何得齊？況將道品

往望，云何得齊正法之要？本既不齊，迹亦

不齊。佛迹世世是正天竺金輪剎利；莊、老是

真丹邊地小國，柱下書史、宋國漆園吏，此云

何齊？佛以三十二相、八十種好纏絡其身；莊

老身如凡流，凡流之形痤小醜篾。經云：「閻浮

提人，形狀如鬼。」云何齊佛？佛說法時放光

動地，天人畢會叉手聽法；適機而說，梵響

如流，辯不可盡。當於語下言不虛發，聞皆

得道。老在周朝，主上不知，群下不識，不敢

出一言諫諍，不能化得一人；乘壞板車

出關西，竊說尹喜，有何公灼？又漆園染毫

題簡，句治改足，軋軋若抽；造《內、外篇》以規

顯達，誰共同聞？復誰得道？云何得齊？如是

不齊，其義無量，倦不能說。云何以邪而干

於正？復次，如來行時，帝釋在右，梵王在左，

金剛前導，四部後從，飛空而行。老自御薄板

青牛車，向關西作田；莊為他所使，看守漆

樹。如此舉動，復云何齊？如來定為轉輪聖帝，

四海顒顒；待神寶至，忽此榮位，出家得佛。

老仕關東悋小吏之職，墾農關西，惜數畝

之田；公私怱遽，不能棄此，云何言齊？盲人

無眼信汝所說，有智慧者愍而怪之。是

故當知，汝不可說是絕言之見，三假具足，

苦集成就，生死宛然，抱炬自燒，甚可傷痛！

若破此見，如前所說。復次，外人或時用

「道可道非常道」為絕言，破《中論》「不生不滅」，

云是第四句，絕言出過四句。一往聞語，謂

言出過，理則不然。言「不生」者，見心不生，