摩訶止觀

為「信行」；因思入者，是為「法行」。曇無德云：「位

在方便，自見法少，憑聞力多，後時要須聞

法得悟，名為『信行』。憑聞力少，自見法多，

後時要須思惟得悟，名為『法行』。」若見道中

無相心利，一發即真，那得判信、法之別？然數

據行成，論據根性，各有所以，不得相非。

今師遠討源由，久劫聽學，久劫坐禪，得為

信法種子；世世熏習則成根性，各於聞思

開悟耳。若論根利鈍者，法行利，內自觀法

故；信行鈍，藉他聞故。又信行利，一聞即悟故；

法行鈍，歷法觀察故。或俱利俱鈍：信行人聞

慧利，修慧鈍；法行人修慧利，聞慧鈍。己說前

人根性利鈍竟，云何安心？師應問言：「汝於

定慧，為志何等？」其人若言：「我聞佛說：『善知

識者，如月形光，漸漸圓著；又如梯隥，漸漸增

高。巧說轉人心，得道全因緣；志欣渴飲，如

犢逐母。』」當知是則信行人也。若言：「我聞佛

說：『明鏡體若不動，色像分明；淨水無波，魚石

自現。欣捨惡覺，如棄重檐。』」當知是則法

行人也。既知根性，於一人所，八番安心。咄！

善男子！無量劫來飲狂散毒，馳逐五塵，升

沈三界。猶如猛風吹兜羅𣭞；大熱沸鑊煮

豆升沈。從苦至惱，從惱至苦，何不息心

達本，以一其意？意若一者，何事不辦？苦集

得一，則不輪迴；無明得一，不至於行，乃至

不至老死。摧折大樹，畢故不造新；六蔽

得一，則度彼岸，唯此為快。善巧方便，種種

因緣，種種譬喻，廣讚於止，發悅其情。是名

「隨樂欲以止安心」也。又善男子！如天亢旱，