摩訶止觀

破見者，即是八人、見地位也。若依別教伏

見者，是鐵輪十信位；破見，是銅輪十住位。

若依圓教伏見，是五品弟子位；破見，是六

根清淨位。斷伏名同，觀智大異。三藏觀思議

真，析法觀智伏斷。通教觀思議真，體法觀智

伏斷。別教雖知中道，次第觀智伏斷。圓教

即中，一心觀智伏斷。不可聞名仍混其義。

問：若伏見假入賢位者，故惑雖未差，新

惑不應生；那得修止觀時，有諸見境發？

答：此發宿習。宿習之見還是故惑，如人服

藥，藥擊宿病；宿病既動，須臾自差，非是藥

為新病也。問：何不直明別、圓入空破假位，

而明三藏、通教等入空位為？答：上明修發、

不修發、十境交互等，欲示行人淺深法故，

敘諸位耳。又欲明半、滿之位，令行者識之

耳。又半字入空法，悉是別、圓助道方便。又多

僕從而侍衛之，即其義也。又豈離方便而

別有真實？即此半字而是滿字。故云：「二乘

若智、若斷，即是菩薩無生法忍也。」體假入空

結成止觀義者：諸見輪息，一受不退永寂

然，名為「止」；達見無性，性空、相空，名為「觀」。見

真諦理，名為「不生」。理既不生，理亦不滅是

為不生不滅，名「無生忍」。又見惑不生，名「因

不生」；不受三惡報生，名「果不生」。因果不生，

亦復不滅，不生不滅，名「無生忍」。是為無生門

通於止觀，亦是止觀成無生門。從假入空

破見惑遍竟。

摩訶止觀卷第五