摩訶止觀

顯總，舉次而論不次，故先三義解釋也。從

假入空破法遍，又為三：先從見假入空，次

從思假入空，後四門料簡。後見假入空，

又為二：先明見假，次明空觀。見惑附體而

生，還能障體。如炎依空，而動亂於空；似夢

因眠，夢昏於眠。夢若不息，眠不得覺；此惑

不除，體不得顯。然見則見理，見實非惑。見

理時能斷此惑；從解得名，名為見惑耳。見

惑有四：一、單四見，二、複四見，三、具足四見，

四、無言見。「單四見」者，執有、執無、執亦有亦

無、執非有非無。於一有見，復起利鈍，謂有

於我，我與有俱，恒起我心，與我相應，即是

「我見」；以計我故，能生「邊見」；以我、邊故，破世、

出世因果，即是「邪見」；執此為道，望通涅槃，

名為「戒取」；謂此為實，餘皆妄語，不受餘見，

名為「見取」；是己法者「愛」；非己法故「瞋」；我

解他不解生「慢」；不識有見中苦集為「癡」；猶

豫不決為「疑」。如是十使歷欲界四諦：「苦」下

具十；「集」下有七，除身、邊、戒取；「道」下有八，除

身、邊；「滅」下有七，除身、邊、戒取；合三十二使。

歷色界四諦，有二十八；無色亦爾，例除一

瞋。合有八十八使。餘三見亦各具八十八

使。若歷六十二見，見見各具八十八使。倒浪

瀾漫，不可稱數；邪網彌密，障於體理。《五十

校計經》云：「若眼見好色中有陰有集，見惡

色中有陰有集，見平平色中有陰有集，

乃至意緣法亦如是。一根有三，三中有六；

六根具三十六；三世合百八。歷六十二見，八

十八使，各各百八。」當知舉心動念浩然無

際，昏而且盲，都無見覺。世講者，謂：「有」