摩訶止觀

此等名異義同，軌則行人呼為三法，所照

為三諦，所發為三觀，觀成為三智，教他呼

為三語，歸宗呼為三趣。得斯意類，一切

皆成法門。種種味，勿嫌煩。如如意珠，

天上勝寶，狀如芥粟，有大功能；淨妙五欲，

七寶琳琅；非內畜，非外入；不謀前後，不

擇多少，不作麁妙，稱意豐儉；降雨穰穰，不

添不盡。蓋是色法尚能如此，況心神靈妙，

寧不具一切法耶？又三毒惑心，一念心起，

尚復身、邊、利、鈍，八十八使乃至八萬四千煩

惱。若言先有，那忽待緣？若言本無，緣對即

應。不有不無，定有即邪，定無即妄。當知有

而不有，不有而有。惑心尚爾，況不思議一

心耶？又如眠夢見百千萬事，豁寤無一，況

復百千？未眠，不夢不覺，不多不一；眠力故

謂多，覺力故謂少。莊周夢為蝴蝶，翾翔百

年；寤知非蝶，亦非積歲。無明法法性，一心

一切心，如彼昏眠。達無明即法性，一切心

一心，如彼醒寤。又行安樂行人，一眠

夢初發心乃至作佛坐道場、轉法輪、度眾

生、入涅槃；豁寤秖是一夢事。若信三喻，則

信一心，非口所宣，非情所測。此不思議境，

何法不收？此境發智，何智不發？依此境發

誓乃至無法愛，何誓不具？何行不滿足耶？

說時如上次第；行時一心中具一切心。

○二、發真正菩提心者，既深識不思議境，

知一苦一切苦。自悲昔苦，起惑耽湎麁弊

色聲，縱身口意作不善業。輪環惡趣縈諸

熱惱，身苦心苦而自毀傷。而今還以愛繭自