摩訶止觀

究竟等；善道眾生相、性、體、力、究竟等；無漏

眾生相、性、體、力、究竟等；菩薩、佛法界相、性、體、

力、究竟等，准例皆可解。國土世間亦具十種

法，所謂惡國土相、性、體、力等；善國土、無漏

國土、佛菩薩國土相、性、體、力。夫一心具

十法界，一法界又具十法界，百法界；一界

具三十種世間；百法界即具三千種世間。此

三千在一念心。若無心而已；介爾有心，即

具三千。亦不言一心在前，一切法在後；亦

不言一切法在前，一心在後。例如八相遷

物，物在相前，物不被遷；相在物前，亦不

被遷。前亦不可，後亦不可；秖物論相遷，秖

相遷論物。今心亦如是，若從一心生一切

法者，此則是縱；若心一時含一切法者，此

即是橫。縱亦不可，橫亦不可；秖心是一切法，

一切法是心。故非縱非橫，非一非異，玄妙深

絕，非識所識，非言所言，所以稱為「不可思

議境」，意在於此。問：心起必託緣，為心

具三千法？為緣具？為共具？為離具？若心具

者，心起不用緣；若緣具者，緣具不關心；若

共具者，未共各無，共時安有？若離具者，既離

心、離緣，那忽心具？四句尚不可得，云何具

三千法耶？答：地人云：「一切解惑真妄，依持

法性。法性持真妄；真妄依法性也。」《攝大乘》

云：「法性不為惑所染，不為真所淨，故法

性非依持。言依持者，阿黎耶是也。無沒無

明盛持一切種子。」若從地師，則心具一切

法；若從攝師，則緣具一切法。此兩師，各據

一邊。若法性生一切法者，法性非心非緣。