摩訶止觀

不異？故名「眾生世間」也。十種所居通稱「國

土世間」者：地獄依赤鐵住；畜生依地、水、空

住；修羅依海畔、海底住；人依地住；天依宮

殿住。六度菩薩，同人依地住。通教菩薩惑

未盡，同人、天依住；斷惑盡者，依方便土

住。別圓菩薩惑未盡者，同人、天、方便等住；

斷惑盡者，依實報土住。如來依常寂光土

住。《仁王經》云：「三賢十聖住果報，唯佛一人

居淨土。」土土不同，故名「國土世間」也。此三

十種世間，悉從心造。又十種五陰，一一各具

十法，謂：如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究

竟等。先總釋，後隨類釋。總釋者，夫相以據

外，覽而可別。《釋論》云：「易知故名為相。如水

火相異，則易可知。」如人面色具諸休否，覽

外相即知其內。昔孫、劉相顯，曹公相隱；相

者舉聲大哭：「四海三分，百姓荼毒！」若言有

相，闇者不知；若言無相，占者洞解。當隨善

相者，信人面外具一切相也。心亦如是，具

一切相。眾生相隱，彌勒相顯，如來善知，故遠

近皆記。不善觀者，不信心具一切相。當

隨如實觀者，信心具一切相也。如是性者，

性以據內，總有三義。一、不改名性，《無行經》

稱「不動性」，性即不改義也。又性名「性分」，種

類之義，分分不同，各各不可改。又性是實

性，實性即理性。極實無過，即佛性異名耳。不

動性扶空；種性扶假；實性扶中。今明內性

不可改，如竹中火性，雖不可見，不得言

無；燧人乾草，遍燒一切。心亦如是，具一切

五陰性，雖不可見，不得言無；以智眼觀，