大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

事別標玄趣，但得總相顯耳。准上思之。

此會有十一品，大分有二：初有九品，辨緣

成德用；次有二品，明性起體用，以為諸會

所學法也。初九品內，大分有二：初有六品，

辨因行滿足；次〈不思議品〉下有三品經，辨

因成所得果。問：何故果不別處說？答：此經上

下顯法盡理，推高佛地不可說為正也。此

中說者為彰同證，略為舉果顯因故說也。

就初六品內有二：初一辨行位體、次五品

辨德用。就體門有三，或復為六、或分為

九、或判為十、或復離為四十八。又此中所

辨，通解論中難文。所以然者，為此釋共論

合成一疏故也。三者所謂序、正、流通。就此

三中所辨之法要唯證教，證教既殊，三分亦

異。就教三者，初至起分是其由序，以此起

發正說故也；本文已去是其正宗，於中雖

復有廣有略，同說地法，判為正宗。地利益

下勸信傳持，津及末代，判為流通。亦可分

四，後分重頌偈。就證三者，初一序分判為

由序；入三昧是證正宗，因入三昧正顯實

證故。《地論》言此三昧是法體也。流通之義，釋

有二種：一以己德流被信地說為流通。若

從是義，加分已去皆是流通，以說自得令

信菩薩證入地故。二流末代名曰流通。若

從是義，地利益分名曰流通。言為六者，隨

所行以分。初至起分，起化之由，為生物信。

第二本分，略說地法，歎其殊勝，起眾樂欲。

第三請分，彰地出言，令生正解。第四說分，

廣明修相，令物起行。第五影像分，寄喻