大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

示說相，觀察表說。內心照察名之為觀，亦

可目眄說之為觀。顯己無偏，故觀十方。下

明說意可知。金剛藏有二意故說偈：一自

顯有智堪說，拂遣大眾何因之疑；二彰己

不畏大眾不堪聽聞，拂去大眾何緣之疑。

問：眾有何益？答：有二義故益。一義大益，彰

實出言唯深是樂，所以獲益。二說教大，得聞

在今，是以歡悅深生正信。就偈文內，有十

三偈半：初七偈半明其義大、後有六偈明

其說大。就義大文中，文分為二：初三偈半

顯其佛法、次四行偈舉彼佛法顯地出言。

今為明地，何須顯彼佛法微妙？以地在因，

辨深義隱；佛法在果，彰深義顯。故明佛

法，顯地深微。因之與果高下天殊，云何相

顯？然此雖復隨人高下，法體不別。其猶虛

空，約尺分異，異即是空，地法像此。就初文

內，初一偈半直彰法微，後之兩偈出微體

相，謂二涅槃。初文有二：初總辨微、二「唯智

者」下釋相也。初文有四：一者是微；二難知之

道；三非思量，論名非分別；四名無垢濁，經

無此句。下三句有。又無垢濁下有四義亦

可，難得屬上，無垢向下。又二向並屬，可思

准之。初觀解清淨、二「智者」下行證契真、三「自

性」等下體性清淨。四「不滅」等下德用自在。此

依論辨，經亦同然也。又有世間智慧，隨聞

明了知；下舉世智隨文，顯真智不隨聞也。

又論結云：觀解甚微，結不濁。二依止，結智

者等。理與智為依耳。三清淨甚微，結自性

滅等。功德等，結不滅不生等。又第一出世，故