大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

一廣明攝生、二「諸佛子是菩薩如是」下總結

攝生。餘義如論。又問：殺生等得二種人中

果，何也？答：此之習者，非是氣習，此名殘習。

順人道業者，在人中別報受。正報隨斷等

者，仍是人中不定報也。宜可准之。若以名

言求之，二報亦有憂劣，有無不定，此可思

之。逕歷三道，義亦不定，廣如《大論》說也。

又二倒惡意專念行者，伺緣名意，常樂二倒

緣中現起，故名意也。違理名惡。是起煩惱

作意而生，名專念行。二倒惡心非專念者，根

本集起是其心義。我淨二倒望前常樂，根本

集起故說為心。我是常本、淨是樂原，此二性

成，非作意生，名非專念也。又追後報中，經

脫障中第八句、失中第一句也。又界差別內

第二別句內，經中第一句是論中第三句也。

第二地果文內，三果同前。調柔中有三：一調

柔相、二「菩薩爾時」下別地行相、三「佛子是名」

下結說果相。前中有三：初法、次喻、後合。法

中有三：一見諸佛起行之緣、二能練行、三

所練淨行。能中有三：初明供養、次明迴向、

後受十善法行。依經略無迴向，攝報同初

地。依《攝論》中二地已去有八種清淨，此見

多佛即彼見佛淨，此中衣被乃至恭敬心即

彼信淨，此中淨戒即彼波羅蜜，此中作王即

彼第六成熟眾生，此中念佛即彼心淨，此中

為首等即彼慈悲，此住千劫等即彼生淨，此

動地等即彼威德；餘地准此。三重頌，文有

二：初明說意、第二正頌。頌有二十六，文分

有四：初二頌發起、次十六偈頌自體淨、次