大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

分。又亦可約位也。因漸成者，謂聞思等非頓

漸成故云也。又約資成之義，此有二義：一

資成其因、二資成其證。教說修中有二者，

一真心究竟成德滿足故云也、二者觀修者

真心離妄內照法界故名也。此二與後得正

說相應，故名教說也。不相應義屬義大耳。

餘文可知。就說分，文內六門分別：一釋名、

二明所除障、三辯所顯理、四明所成行、五

所得果、六釋文諸地同此。一釋名者，初名

歡喜，成就無上自利利他行，初證聖處多

生歡喜，故名歡喜地。二所除障者，依《地論》

名凡夫我相障，依《攝論》名凡夫性無明。又

分二障：一法我分別、二惡道業。又治二種業

及一種報，謂方便生死也。云何治？如虛空

等，廣如論釋。三明所顯者，謂顯法界遍滿

義。四明所成者，成檀度及十願等。五明所得

果者，若局取果，唯通達障空義，得一切障

滅果及地位等；若通判果，則得唯識三無性

理，及得奢摩他、毘鉢舍那等。六釋文者，有

二：初長行、後偈頌。長行有二：初結前生後、

二「若眾生」下辨地體相。此文相二：初辨說

分、二「菩薩如是安住」下校量勝分。說分文有

一百句：初四十句名為住分、次三十句名釋

名分、後三十句說為安住。前四十句如論應

知。又初十句中，經脫淨心集。就釋名三十

句中，初十多喜，此中經脫慶喜文。依論中

云心喜者，心體非喜，攝喜從心也。體喜亦

如是。根喜者，以體成後為根，非喜根也。

次十念當得，後十念現得。就念現中有二：