大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

通觀四諦有無各異。說成諦者，通觀四諦緣

起集成相狀事也。言事諦者，通觀迷四諦

成苦等事也。言生諦者，通迷四諦起作

集也。盡無生者，通解四諦，得證滅也。言入

道者，通解四諦，得成道也。菩薩如來地成

諦者，通窮四諦緣起實性清淨界，成大乘道

之因果也。又此諦者，前四諦直明法界體性

無非四諦也，下事等四諦是有非四諦也，

中間五諦是方便修相解觀次第，後之一諦

明正稱周法界自體因圓通妙道無障礙德

備也。若約教緣法相差別時，初四諦直明

法體、次世諦第一義諦明於相、次相諦者明

一實諦相、次差別者明法界法相。成諦者，明

如此法界相以凡夫迷倒故菩提為煩惱，

三界繁興熾然於世眾相集成也。次明事等

四諦，顯正修對治方便行也。然此有非四

諦乃是菩薩正修方便法，而但以法通無局

故，二乘亦得於中修進，下至人天善業亦

於中行也。今但此菩薩正修對治方便道滿

故，能顯發稱周法界自體圓極無障礙道

故，欲明於菩薩地次第入如來智諦故也。

此觀意如論。信解智非無盡智知者，釋前

如來諦文，謂因智知，非果無盡智知也。又可

說文字阿含，信智知，非不可說義無盡智知

也。此文約解簡耳。下〈離世間品〉中重更簡文

者，約行簡也。釋云鏡像智者，三乘見道前

依定成事，如鏡中像成事自在也。其位

不定，或見道前煖等四善心、或光得等四定、或

地前四十心、或十行十迴向等、或世間修慧