大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

也。就體文中，大判有四：一清淨對治修行

增長因分、二清淨分、三對治修行增長分、四

彼果分。初文有三：初牒前生後，勸修趣入；

二明行體；三「菩薩以此」下結行利益。又論

云「處順行」者，地前方便思量正地而未證

得，正在地中名曰已證，此二處行同依所

說，故名順行也。餘文如論。清淨分有三：初

總、次別、後結。總中有三：一明佛家轉有勢

力、二得內法、三謂十智教化成就。又論云「如

來自身所有諸法，以是諸法顯示如來」者，

人法互顯，佛證得法，還以勝法顯示如來

也。修行增長，文有二：一護煩惱是自利行、

二護小乘是利他行。此二各有初總、次別。又

護煩惱中，就身念中，先觀內身、次觀外身、

後二合觀。何者內身而復云外？若當就彼十

二入中分內外者，若自若他六根為內、六

塵為外；今四念中自身名內、他身為外。何

故初別而後總乎？釋有兩義：一破病不同。

有人著內情多、著外情少，如人為身棄

行妻子及諸財物，著內多故須教觀內。有

人著外情多、著內情少，如人為欲財喪

身、為欲沒命，著外多故須教觀外。有人

內外俱著，故須合觀。二隨觀始終行者本來

於自身中取有淨相，故先觀內；內求不得

謂外有之，故須觀外。向者觀內不及其

外、觀外之時復不及內，是故第三內外合

觀。觀內身者，標別所觀。循身觀者，明其觀相。

循猶順矣，其身相審悉觀察，名循身觀。精懃

一心，明其觀儀。行者今欲破壞身相，非懃