大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

意解釋偏加，餘不如是？意是加本，故就釋

之。又前口加有其自他二力辯才，意加亦

爾。前十正加明其他力，後十釋加顯其自

力，故此釋之。就前文內，初無畏身亦總亦

別，通攝十句為無畏身，所以通是總別。於

中別分，初之一句顯色身勝是故名別，餘

之九句一向是別。又此中論法成者，依《相續

解脫經》中有四種成：一以有成，因緣名相言

說諸法得成；二所作成，一切所作各有成

辦；三者法成，一切諸法性相成立；四者助成，

以智言說助成諸法。今言緣者，是彼以有

成也。以有因緣諸法得成，故名為緣。法者，

即是彼中法。成作者，是彼所作成也。成者，即

是彼中助成也。又三種同相智者，釋不一種。

依《金剛仙論》，知一切法皆無常苦及與無我

也。依別翻論，知一切法自相同相不二

相，謂世諦真諦一實諦也，又知空無相願

也。又六正見者是能知智，依《金剛仙》論：一真

實義正見，能知理法；二行正見，能知行法。

此二教旨。三教正見，能知教法；四離二邊正

見，知前理法不同情取；五不思議正見，知

前行法成德出情；六根欲性正見，知前教

法說隨物心也。第二釋所為中，初何以故

責；次答，文有二：初一總、後九別。又佛法欲

壞時假餘尊法誦持者，隨壞時何尊教也。

第三身加，文有四句：一不離本、二以神力、

三申右手、四摩頂。經闕初二句。就釋本分

文內有二：初告、次述。第二文有三：初明願

善以為地體、二列十名顯其地相、三舉佛