大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

為悲、悲增曰大。大悲增者，求心愍至稱曰

增上，亦可求於增上果故名為增上，為求

佛智利眾生故名曰大悲。言滿足者，離

有為心，厭有為故觀察緣起，觀之窮盡名

為滿足。此即經論二處不同。若依論文，為

有四句：即以第四生滅一句，依前三門以

成行相。若依經本，第三即生滅，即用生滅

為滿足觀。據經論二處，即有二意釋生滅

門：一依論者，所謂眾生菩提因緣並是有為，

今以智知，故云觀生滅；二依經者，因緣之

法順生逆滅，本為救生，故云大悲。又若依

經，成四句亦得，可知也。二明三心次第之

義，乘前觀空法，便念眾生虛妄所纏，故先

起悲；以悲念故，求佛智慧欲以利益，故

起第二；佛智必由離過所成，故起第三。三

就自利、利他分別，前一利他，後二自利。四

護煩惱、護小分別，前二護小，後一護煩惱。五

就因果，初後攝因，第二求果。六不住分別，

初一利他，不住涅槃；後二自利，不住世間。

二就正住別辨觀門，初通經論科簡觀門、

第二釋義。初門有三：一就經科、二就論科、

三將經論相對分文。就經科中，初別明十

觀、二重結之。十觀是何？一因緣分次第、二

「三界虛妄」下明一心所攝、三「無明有二種」下

明自業助成、四「無明令行不斷」下不相捨離、

五「無明愛取」下三道行、六「無明行是過去」下

明觀先後際、七「無明行乃至六入」下明三苦

集、八「無明因緣行生」下辨因緣起、九「無明因

緣是生縛」下辨因緣生滅縛、十「無明因緣是