大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

二「何等為十」下正釋發起、三「菩薩以是」下結

成利益。二自體文，大分有二：一明行體、二

辨地果。初行體文有三：先解律儀、次釋攝

善、後辨攝生。此十地內科文不定，初及第

十同分為八、此地為二、三四九地為四、五

六同三、第七地為五、八地為七，各隨一法

耳。此為地法甚深，故方便影顯，非唯一地

有斯一門也。就律儀中，大判有二：第一明

其性戒成就頓離諸過、第二「菩薩如是」下畢

竟護持。就初文內復分有二：初明自性成

就、二「遠離一切」下頓離諸過。又論云「此二種

朋」者，憶二家語，往其二家詐為親朋也。

又經云「此聞不向彼說，此壞故」等者，此辨持

意，恐彼此相壞，故不說也。又第十邪見中

七種邪見異相者，一異乘邪見，依別出世行；

次二依似法起，仍記、無記分二也；次一依

無中妄計；次二依隱伏法生，仍一用內、一用

外分二也；次一依世間法生也。經脫第一

第三句等文。又決定深信是異乘，罪福因緣

是覆藏見，如文應知，宜須思准也。餘文如

論。第二攝善法戒文，文別有五，義別有四，

要攝為二。言文五者，如下文中，五處舉經，

論別解釋。義別四者，一智、二願、三觀、四行。

初思眾生隨一切惡，皆由十不善道，是其智

也。「我當自住」等，是其願也。此文有三可知

也。又「深思惟下乃至如來」，是其觀也。「是故我

應」下是其行也。要為二者，初二一對，智為方

便、後起正願。後二一對，觀為方便、後起正

行。餘文如論。第三攝眾生戒文，大分有二：