大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

不同世間定也；第二實成，故不同外道；第

三本淨，故不同始淨尊者；第四即靜恒用，故

不同聲聞等也。餘義可知。就下兩偈出微

體相，文分有二：初有兩句是其同相、後一

偈半是不同相。不同相有二：一何處脫，謂

離諸趣；二有五句，是云何脫。五句即分為

五：一觀解入如，所謂等同涅槃相也；二對

治離障；三明體德圓備；四是其法身，常故出

矣；五有一句是其解脫，自體無礙。又論云非

唯初中後前中後取故者，此約智義，非約

智事。義言智起惑次滅耶？又智生惑滅耶？同

時耶？此名中耳。又惑滅次智成耶？此悉不

可，並有恒生恒不生、恒滅恒不滅等過故。初

中後如緣起性取也。又如是觀智等者，次第

結前不同相方便壞涅槃，五義可知也。二

舉前佛法顯地離言內，於中有四偈：初一

偈半舉前二種涅槃以類地法、次一偈半正

明地體難說難聞、次有一偈喻難說聞。前

中三句牒前佛法寂滅出言，下有三句顯

地難說又復難聞。又論云地者境界觀者，或

名分齊或是所緣耳。第二說大，文中有六行

偈，義分有五：初之一偈三句彰說分齊、次

之三句彰已無過勸眾除失、次一偈半顯

其說相略而非廣、次有一偈勸眾敬聽彰

已善說生眾敬愛、次有一偈顯已得力結

說分齊。又論云但說一分者，謂因分也。地

有二分：一因、二果。因謂世間方便行修，即加

行智分齊也；果謂出生離相真證，即正證分

齊。真證出言，因相可論，今唯說因故說一