大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

解脫月知眾心疑，為之問請：「仁者堪說，大

眾能聞。何故不說？」第二對中，初金剛藏乘

前請問，顯己默意以為酬答，以法難說、證

信難得故我不說。解脫乘此，歎眾重請：「我

謂仁者更有何意，乃云證信難得不說？今

此菩薩善淨眾集，有證有信，仁者宜說。」此第

二對。上來兩對歎人以請。第三對中，初金剛

藏乘前請言舉損以違：「雖此眾淨，餘樂小

者聞生疑惑，長受衰惱。有斯兩損，故我不

說。」解脫月乘此歎法重請：「仁者但說，莫慮

眾疑。諸佛護念令人易解，有說多益，勿

懼衰惱。」然解脫月請義有餘，彼金剛藏違

請理盡，於斯絕言，但為重法默待餘請。

初對經中初金剛藏說已默住。「是時一切」已

下明眾心疑解脫為請。前中兩句，初金剛藏

說地名已，牒前起後；二默不說，正待後

請，下眾對此生欲生疑。就下請中，初明大

眾聞名欲義、覩默生疑；「時大菩薩」下明解

脫月知疑為請。復就前中，初對說名聞已

欲義；「各作是念」下對不分別覩默生疑。何

因者，對彼說人以生疑念。言何緣者，對其

聽眾以生疑念。第二解脫知疑請中，句別有

三：一標請主解脫菩薩、二知眾疑為之啟

請、三舉請辭。請辭偈中文分有五，兩門分

別，徵、請分別。徵者徵默，拂遣眾疑。請者

請說，遂眾心欲。偈中初二徵問默意；第三

一偈請其宣說；後之兩偈略無徵請，理應

齊有。二就所歎，說、聽分別。初偈歎彼說者

堪說，為遣大眾何因之疑；後之四偈歎眾