大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

有二：一歎自分、二「諸佛如來」下歎其勝進。

二廣歎，文有二十句：前十二句廣上自分、二

有八句廣前勝進。廣自分中攝以為二：初

六明其行修具足、次有六句明德用圓備。

行修具中，初三利他、後三自利。前文，初句是

總、後二是別。依經，二中脫一句。二自利，文

中有三：初願、次修、後明成行。第二圓備文

中有六句：前三利他、後三自利。利他之中，

初明身業、次明意業、後彰口業。第二自利

中三：一行修殊勝、二諸德圓備、三「諸所」下妙

用自在。第二廣前勝進文句別有八：前

四明其殊勝三業攝修所行、後四明其廣大

三業備具諸德。前中，初三明勝三業、後一

明其攝修所行。後四亦爾，初三明其廣大

三業、後一彰其備具諸德。初殊勝三業之

中，初明身業、次口、後意。就後四句文，初有

三句明廣三業，其身普現是廣身業、其音遍

聞是廣口業、其心通達是廣意業，第四一句

備具諸德。此處感果者，感是根、果是欲也，

又下地人果決能成耳。餘如論辨。又明不

共者，一外道不共、二二乘不共也。又二法

喻金剛中，法前是能破、後是堅也。喻即前

樹取心堅，孕子取子能破也。三昧分中，

承力入定有三：一為推化在於如來，故現

承力；二雖自得，對佛勝人不得自在，必

須仰承；三於此定雖分得證，窮滿在佛。

今此欲為佛之勝化，故須承力。科文可

知。

就加分中有三：一入三昧故諸佛同加、二