大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

合十為四：一以第一為愚癡顛倒、二以一

門為餘處求解脫、三以四門為異道求解

脫、四以四門為求異解脫。第一辨過為所

離、第二所求理、三為所依道、四為所求果。

此四門中一一對番，邪為所治、正為能治。

初愚癡顛倒者，隨所著處愚癡及顛倒，此事

觀故，以著我故、一切處受生遠離我故，即

無有生，即以顛倒治法我相，用知過心

治執我心。餘處求解脫者，凡夫愚癡顛倒，

常應於梨耶識中及陀那識中求解脫，乃

於餘處我我所中求解脫。此義云何？應於

梨耶緣起法中求，及於妄我境中求解脫，

即用識境以治我境，以唯識智治我智

矣。云何異道求解脫？於顛倒因中求解脫。

此義云何？應因緣理中求道所依，及於妄

因自性等中求解脫道，則以自因理治。自

性為因生、二十五諦理法為自性因，不平等

故須治也。何者為二十五諦？五知根，即眼等

五根；五作根，即手、脚及口、大便、小便根；并心

平等根為十一根。五大，即地、水、火、風、空。五唯

量，即色、聲、香、味、觸。加前十一為二十一。憂、喜、

闇亦名染，麁黑即是貪瞋癡，合名染。心諦

為二十二。慢諦亦名我，心為二十三。覺亦

名智，為二十四。自性為二十五。人欲死時，

不能作業故，先五作根壞，變為五知根，肉

眼壞變為火大、耳變為空、鼻變為地、舌變

為水、身根壞變為風。五大壞變五唯量，地

變為香、水變為味、火變為色、空變為聲、風

變為觸。唯量變為憂喜闇，憂喜變為慢，慢