大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

等隨時變相。遍身相者是報定相。隨時變相

有八：日一；月二；星三，星謂五星，東方歲星、

南方瑩或、西方太白、北方辰星、中有鎮星，以

為五星；四宿者，二十八宿，謂角亢等五星於

中止宿，故名為宿也；地動為五；夢六；想七；

吉凶為八。狐鳴等並吉凶攝也。又七曜者，日

月五星是也。入者順也，順過去世八相之業，又

順未來八相所表之果也。又遍身諸相者，定

報愛非愛果相也。又五行對五染者，持戒

治破戒、四禪治貪欲、神通治邪歸、四無量

治妄行殺生祭祠求福等、四空治妄修解

脫外道邪修等。就地果文中，三果同前。調

柔分四：一調柔相、二「又如日月」下明教智

淨、三別地行、四結說相。經闕第三句。初文

法說、次喻、後合。初明見佛為起行緣、次能

練行、後所練淨。能練行中，初供養、次修迴

向、後受法行。經多不足。又四五地中出家果

在調柔中，所以者，四地已去得出世無漏行，

出家義顯故。餘義如論應知。三重頌文，初

辨說意；次明偈辭，有三十九：初十一偈頌

勝慢文、次十三偈頌不住道勝、次有七偈

頌不住果、次七頌調柔等三文、後一結之。

初勝慢內，初二頌平等、次九頌順如道行。

不住道內，初四頌智淨、次九頌懃方便利

生文。第六地內，六門同前。一釋名者，般若波

羅蜜行有間大智現前，故名現前地。二所離

者，依《地論》本微煩惱習障，若《依攝》論微細

相行無明，此文寄在七地。復有二障：一證

諸法生起相續，即迷俗也；二相想數起，即迷