大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

二大悲隨順、三一切相智。初厭離有為者，解

則為順、行則為逆。解中以三空相為順，大

分為三：一成答相、二第一義諦、三世諦差別

為知。世無人成，世有為過，故須第一。既知

過已，未知趣何理，故有第二。雖知所入法，

未知依何而得，故舉俗諦辨所依觀門。故

論云「隨順觀世諦，即入第一義。」初釋文如

前。問：此相即俗諦，何須第三更明俗諦？答：

此辨俗諦，為取過失。二第一義諦，釋得脫

所以。就彼因緣觀第一義，得脫因緣，此

取依止觀中上半門也。世諦觀者，世即時

也，諦者時中法實，此合經中後八門半為六

門觀，初半為一、取二為一、次三各一、後三

為一。初名是染染依止觀，染者能依也，依止

者所依也。此六門中，初一門明染依止、次二

建立染相、次一就染彰過、次二正觀防非、

後一辨觀分齊。又云何染？故明染相。染何所

依？依第一義。何故說依？妄法依真，為欲

就之求真故也。二言因觀者，觀染所因。問：

論主合本二觀為一因觀，經本初為自因，論

主云他因；經本不相捨離，論主云自因。此

義云何？答：經主言自簡異外道。論言他者，

就四緣內簡取增上緣，成十二因緣義。準

論主意消彼經文，即舉親別疎。取其疎緣

不取親者，為不順十二因緣故也。云何不

順？十二支中但行有二支，報因義顯，餘者

略而不具。又別取增上緣故簡之，所以名

疎緣。作他因者為增上緣，對親因為疎、

望增上自果為親，今對親因說彼增上，