大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

眾自歎具智斷德及先有根、次有一偈歎

堪思持。第三佛加請內，上來雖復菩薩眾

請，率感由微顯法未極，故次佛請。又菩薩

請顯法未勝，故須佛加請。此文有二：初明

身加、後明口加。身加，經中有五：一釋迦放

光普照十方、二十方佛放光照此、三此大

眾尋光見彼、四彼大眾尋光見此、五光臺

說偈。光臺說偈應屬口加，何故在此？然所

出聲口加所攝，今此正取能發聲業判屬

身矣。若依經本，無此見彼及彼見此，二俱

無。又經脫第五降伏業也。又此光為顯佛

力分齊及加說者，不為集眾等，餘文如論。

就第二口加，文有二：初長行生起、第二偈

頌。偈中有七偈半，於中有二：一教、請分別，

前六偈是其請說、後之一偈半是其教說。請

彰法勝令人重敬，教顯說真使眾深信。二

加、請分別。就此偈前六偈內有三：初一偈

半正加、二有一偈加所為、三有三偈半

彰得益。此文三：初一聞益、次半修時益、次

二轉生益。又此轉生文中，偈迮難解。文意趣

者，其經法勝力加其聞者，乃至若火劫盡時

由得聞經。論言等者，等餘二災並得聞也。

問：彼云何聞？答：彼天先從佛聞，今為說也。此

在極為言，非局此時也。龍中先有經，故

引之耳。又三漸次者，即加行正體，後得三智

也。此可准思攝之。亦可教證不住耳。第二

「爾時金剛藏菩薩」下示說分齊令眾正知。

就此經中，初集經者明金剛藏將說之相并

顯說意，後正明其所說偈辭。就前文中，初