華嚴經探玄記

究竟，今將赴後位故來也。三宗趣，亦二：

初會宗，亦二：先約人，謂化主及助化各有體

相用，約住準之；二約法，謂十住教義，義中

以平等法界為體、十住行位為相、應教所

詮為用，教中以六決定為體、十住不同為

相、益機為用，相即無礙，準上思之。二品宗

者，以嚴處請佛，如來赴感為宗。四釋文

者，就此會中有六品，分二：初二明方便

發起，即序分；餘四品是當會正宗。前中二：

初品是如來應感序，明果德備；後品明集眾

光讚序，明因德圓，即顯十住位中具因果

宗圓備故也。前中三：初辨化緣、二「爾時帝

釋」下嚴根欲、三「爾時世尊」下明根緣契合。初

中二：先體融遍周法界；後明用融，謂不動

而進。前中初一句明體融所由，謂佛力也。下

明融遍之相，於中十方各一一閻浮等者，是

上〈光明覺品〉所辨，十方各乃至不可說不可

說虛空法界等世界中，皆有菩提樹下盧舍

那佛，各與海會菩薩眾并與文殊師利乃至

賢首等悉各說法。以諸會眾各不雜故，云

自謂在也。今並同時集眾，各昇本界天上

而不離本處也。若約小乘三乘等中說經

施化，但論在某處等，無此一說一切說等。

今欲明一乘法，即主伴圓明，故法如此也。

於中，一三世間融；二依正二融；三於正報中

有三寶相融，謂說種種為法寶，菩薩為僧，

對如來故；四於諸菩薩有三業融，謂顯現

是身、說法為語、自謂為意。問：何須集此者？

答：欲明具主伴，凡一法起必具一切故。問：