華嚴經探玄記

盡言亦離故云無盡。三釋前見大名稱。初

偈明無見見中眾生是見者，此亦無也；後

偈明見無見中不壞者，一見不待破故、二

見不壞之理故、三見體即真故。三一偈半

結前知佛及說益相。四一偈半推功。七智

慧者，聞教生慧故。十偈分四：初一辨自順

教生慧故立其名。次六明眾生違理損，於

中初二橫計人法故不見佛，初人、後法，謂

不觀身實相故。後四約位明不見佛，初

二約凡位，一就情過、二就正理，謂生死涅

槃相待故俱不可得，又是二乘涅槃故。又染

分是生死、淨分是涅槃，雙融故俱不可得。後

二約二乘，一約迷教、二取相。如菴提遮

呵舍利弗云：「我在靜室中，尊常目前現。仁

稱阿羅漢，常隨而不見。」次一勸令順理成

益。次二舉法釋成，謂何以執有不見佛耶？

釋云：法實是無，以佛智求不可得故。又云：

以明了三世一切法空故名如來，是故當

知若取相等不見佛也。八真慧者，見法

身真理故，又慧同理名真慧。十偈分二：初

二歎佛名德，一標、二釋；後八明佛義德。於

中二：初三會佛所知二諦境成法身觀。一

標，謂以偽無和合故俗等真；二釋，約三時

求合相不得；三成觀益。次五會佛境智成

絕能所行，於中四：一舉境智。二泯能所，

謂境智一亦不可、二亦不可。證如反望，無

如外智故無覺，亦無智外法可取故無所

覺，是佛所修，故無一無二也。此有三義：一

約境真俗非一二、二約智虛照非一二、三