華嚴經探玄記

功德分限難知，因何比此發心功德，乃至

於不可說分中不及其一，故云何以故也。

下釋中，先明不為齊限故，顯前劣此；後「欲

悉」下為無齊限故，顯此過前。此中過相雖

復無量，大略而言有六種：一處過，謂盡欲

供養十方無盡法界虛空等無盡世界處佛

故，此通帝網等處，故不同前。二時過，謂盡

三世佛，即通九世十世等無盡重重時也。三

佛過，謂盡佛境界所有諸佛皆供養故，非但

如前。四供過，謂盡法界中有自他色心理事

行等並以供養，非但如前。五心過，謂於前

無盡佛境一一佛所，各以無盡供事，各經無

盡時供，心猶不盡，是故過也。六行過，謂了

達能所三事平等圓融無礙故過也。問：只可

全比非等，豈可不可說分中不同一分耶？

答：此發心功德即同法界，不可分折故。縱

不可說分中一分，亦即遍法界，無問多少

皆無比也。如常住僧穀米，一斛亦遍十方

僧，乃至一合亦遍十方僧，以是不可分故，

思之可知。第三當相顯深中二：先標、後釋。

初中發是心已者，牒前諸喻所校量之心，

即是標發心字；「得知」下，標辨功德甚深，於

中初攝因盡故深、二等佛果故深。此中是

發徹後際之菩提，心是窮盡佛境也。前中

初舉所知境，謂知三世佛功德智慧；二成

深行，謂信向是十信，受持是十住，修習是十

行十迴，得證是初地已上，身證是十地滿已

還。又內證為得，證相外彰故云身證，如小

乘中以滅盡定為身證，此亦同也。又初是