華嚴經探玄記

種未現行故。種性義，略作三門：一釋名，種

是因義、性是體義。又性是族義，謂種族也。又

姓是類義，謂種類也。二出體，有二：一性種

性、二習種姓。性種有二門：一就有為無常

門，如《瑜伽》云「六處殊勝，無始展轉，法爾所得

。」二約無為常住門，如《寶性論》云「真如性

者，如六根聚經中說。」習性有無者，一約

護月，唯本性；二勝軍，唯習姓；三護法，俱二；四

如緣起，俱離。三諸門分別，作五門：一約性習

前後、二約五性、三約六性、四寄位、五諸教，

並如別說。又〈性起品〉云「菩薩摩訶薩自知

身中悉有一切諸佛菩提。何以故？彼菩薩心

不離一切如來菩提。如自心中，一切眾生

心中亦復如是，無量無邊、無處不有、不可

破壞、不可思議。」文中六句，初一句總，謂五

種性中簡去餘位，故云菩薩種性；下五句

別顯種性義。一甚深者，是幽邃義：一約有為

性，徹窮後際故；二約無為性，真如法性離

相離性故；三約用，出生勝德不可盡故；四

徹同佛果故。又照窮逾遠曰深，畢竟無底

曰深，幽玄無極故曰甚深。二廣大者，是苞

含義、普遍義、無邊義。前即深無底，此即廣無

涯。此通有為無為、能生所生、因果等法，准

別顯之。三與法界等者是勝善義，謂大白

法界等故。又具足人法、教義、因果、理事等一

切法故也。四與虛空等者是因善義，謂成

無常愛果因，故如虛空。以在地前，略無常

果因。又亦由上深故等法界、廣故同虛空，

或俱通二、或與上別，可知。五是不怯弱義，