華嚴經探玄記

故但就十法觀者？以攝法略盡故，謂身口

意是有為果、三業是彼因，佛法是出世果、僧

戒是彼因。又出家人修出世行，要依此十

法方成梵行，謂三寶及戒是四不壞淨境，即

所信所入也。身口意是能修行具，即能信能

入也。三業是對境，所修所成行。今推求此梵

行在何法中，既求不得，即相盡理顯方為

真實梵行，是故文中約此十法唯徵梵行，

不徵餘法。文中二：先以理案定、二「若身是」

下縱破顯非。又初是總、後別，初略、後廣。此

中徵覈十法，即為十初中若身是梵行

者定其所立。下以理推徵，謂梵既淨法，身

是雜穢，故非也，以此身等六事是通染淨法

故。但約染淨相違明非梵行，不破彼六之

自體。後四是淨法，順梵行故，即別推折以

顯真理。身中八句，初一總；餘七別，一無可

軌則非是出世之法、二飲食資成、三惡氣熢

勃、四具三十六物、五垢污塵染、六邪命自

養、七諸蟲唼食。依《觀佛三昧經》，佛將成道

魔來惱，時佛以白毫擬之，令彼魔女自

見身內膿囊涕唾九孔根本生藏熟藏迴腑

宛轉踊生諸蟲，有八萬戶，戶有九億諸

小蟲等遊戲走入小腸中，張口上向；大蟲

遊戲入大腸中，張口亦爾，唼食藏髓；脈生

蟲細於秋毫，數甚多。其女見此，即便嘔吐

等。又小乘中說，蟲頭向內、蟲尾向外，編作

人皮。又此蟲是觀境故，雖實有之，作蟲觀

時方見，如白骨等亦觀時見也。小乘即實，

初教即空等，準之。上來但是縱破，故云當知