華嚴經探玄記

次五為一、次二為一、後一為一，故為六

也。釋有三門：一對前六甚深、二約菩薩菩

提心相似、三約治六障。初中有二，先校量

顯勝、後「何以故」下釋勝所由。前中有十重，

為二：初一別說、後九通說。初中有四：一舉

廣事、二正徵問、三答顯廣、四辨超過。初中

亦有四廣：一所供廣，謂僧祇眾生等；二供事

廣，謂一切樂具；三供時廣，謂一劫等；四利益

廣，令修五戒等。下九中亦四：初併舉九事，

於中亦具四廣，准初知之，但增多等為異；

二問、三答、四超過，並可知耳。二釋顯勝中

二：初何以故，正徵責。徵責有二意。一云：如

前所說功德甚多，何因比此而非類？故釋

云：初發心菩薩不為齊限爾所等故非比

也。二云：初心菩薩有何勝德而超過前位？

釋云：悉欲不斷佛種等故，是故過前也。下

諸文皆准之。二「佛子」下釋成。釋成中二：先明

不為齊限事故發心，顯前四廣非為廣

也；二「欲不斷佛種」下明為無齊限事故發

心，是故顯此超過彼也。此中有十二句：初

一位過，是總。以菩提心是佛種，菩薩恒起名

不斷；又菩薩化眾生立如來種中，不令取

小果，亦名不斷，不同前五戒也。餘句是別。

一是心過，準下應云欲以慈悲心充滿十

方界，翻前十僧祇界等。二行過，謂欲度一

切眾生，翻前限局，故云一切也。三知器相

成壞過，是知所化處，謂知成壞差別；又知

成即壞等，是佛一切智，是故廣也。四知器中，

眾生報類垢淨皆由業異，即是業力智也。五