華嚴經探玄記

中，初三智窮三際，即三達妙智，知一切時

也；四嚴淨剎智，即器世間自在智，知一切

處也；五眾生世間自在智，以染淨業集起心

是眾生故；六智正覺世間自在智。又釋：心即

定也，後為慧也。又釋：心境是俗諦，以是集

起故，即是上九之本智；境是真，以照理故，

即結歸真也。以此真俗無礙雙照懸鑒，故

皆不可知。下簡定其位，謂豈可同位菩薩

及佛亦不知耶？今釋如文。後勝進十中學

佛一切智、一切種智，即當位滿足灌頂作佛，

以攝諸位皆具足故。如下〈入法界品〉海幢

比丘頂佛說法處知之。一準下頌文總學

三世諸佛智、二學佛教法智、三理法智、四理

事多門無礙智、五大用普周智、六對緣覺照

智、七世界依持智、八下窮生界智、九上盡

佛果智、十果德多門智。此中灌頂有受職

義，與法雲等同異。第六顯實證成分

中二：先顯實、後證成。此二各二：先此界、後

結通。顯實中，此界內三：先動地內，一動因、二

動處、三動相；二雨供，即身業；三出音，即語業，

以法準之。二證成中，此界內四：一菩薩來

此於中，有來因、來處、來人也；二發言讚美；

三述己引證中，一說人同、二處同、三主同、

四義同、五眾同、六教同；四顯其來意，正結

成證。第七偈頌分中，以四句成一頌，即

有一百一頌半，分二：初有九十二頌半頌

前十住法、後九頌結歎勸修。前中頌十住

即為十段。就初住有四十六頌，於中分

四：初三頌前發心緣及體；二三十二頌得