華嚴經探玄記

梵行則為蟲等。若具應云蟲等既非梵行，

明知梵行不即是身。如身無梵，餘門亦爾。

以依此等成梵行，是故於此十法求梵

不得，離此十法亦求不得，故下文云「何等

是梵行？梵行法為在何處」等，其意如此，隨

文準知。二身業，可知。三口中心觸者，是觸

數，緣境起言，助發口業，《俱舍論》十六種觸中

名增語觸。四口業中語言，與前何別者？前

約報體、後約業用故別也。實論口體屬身

分攝，但取能發語邊名語、所發語法名語

業，是故新翻為語業，古譯就相名口也。作

無作是語業體中表無表義也。五意中幻夢

者，以睡中意識行故，夢中所見能所等事，皆

心幻作故也。此中覺觀等既是心法，猶是舉

數以徵王也。六意業中約遍行五徵之，

以是根本動作故。想是想數、施設是思、寒

熱飢渴是觸、苦等是受，略無作意也。上來

但染淨相反顯非梵，不待細破；後四順

梵故，別破細折方顯真理，故不同也。第七

佛中，一約五陰；二約相好；三約神通業報

者，示金鎗等也。此上三處，皆依前起後次

第徵之。八法中六句：一淨教、二理果、三

約緣生不生、四就體實不實、五就情為虛

妄、六成壞為合散。此中通有三義：一淨，謂

初二句；二染，謂虛妄；三非染非淨，謂所餘句。

以約三性隨見一分，餘分性不異，故俱非

法也。又約執故，梁《攝論》云「計涅槃以無生

寂靜為體，能離三苦為用等，皆成法我及

我所執。」是故俱非法也。九僧中，一約位求