華嚴經探玄記

慧，此二學佛意業。下結可知。第八答不

捨諸波羅蜜。先結前生後，此有二義：一雖

常化物，而內心恒寂，故云不捨自行；二為

他行此，是故不捨自行，即是利他故云也。

以十度中後四是第六中開出，故但標六。又

以後四嚴前六，故云一切諸度具莊嚴六。

於十中第二內，不倚戒以自高，又不執戒

為有，故令淨也。三中，初安受苦忍。聞惡無

憂等，耐怨害忍。聞好無喜，法思惟忍。未曾等，

雙結違。四中，初勤修佛因，「究竟」下勤修佛

果。五禪中，一入定體，捨欲等是初禪，次第入

是後三禪，此是事定入而不著，故云無染；下

明滅惑出定，是理定；下明定用起通。二超

次，謂於八九次第入及超越入，此是上事

用。三入一知多、四漸具智德，此二是理定

用。六智度中，初求聞慧、次所聞等下明思

慧、次入真等明修慧，上是加行智。次妙善等

辨正證智、次具足等明後得智趣佛慧。七

方便中，有六種方便，皆以悲智相導，巧無住

著，故云方便。一悲示威儀，智離愛見；二

悲現身，智無染；三悲外示童，智內具黠；四

悲現縛脫，智巧不取；五悲智現嚴；六悲能

入趣，智了所行。八願中有十，一一皆願盡

彼原際，各云究竟。初化眾生願；二淨佛土

願；三供養佛願；四攝智慧願；五修法界

行；六大志願，謂以志力修上行時，盡來

劫住謂若須臾；七修促願，謂願以長劫

為促，上句但轉能見之心，此迴所住之劫，

是故上句有住字，此無也；八成壞願，謂願