華嚴經探玄記

前欲何別？通即是一。於中分別，欲據始故

根前說之，悕望就終故根後說之。第七知

方便者，造緣起行名方便。是發業方便，故

不同業。第八知心意者，為求如來他心

智故。前明心法，此辨心體。第九知業者，

為求佛十力中業智力也。此上五門並略

舉，類上欲門應知。第十知煩惱校量中

二：先明喻所不能及、後釋顯勝相。勝相中，

先徵、後釋。釋中，先不為齊限知故，顯此過

前；後「悉欲分別」下為無齊限流盡智力，故

明前所不及也。此中，初句總、「所謂」下別顯。

有十八句，略作十門分別：初二句約輕重

分別。謂率略心起名輕煩惱、慇厚心起名重

煩惱。又微起易止名輕、麁起難息名重。又

正使為重、殘習為輕。又本煩惱為重、隨煩惱

為輕。又隨中，小隨輕、上中重，可知。二有二

句，約使纏分別。使謂十使，即五見及疑、貪、瞋、

癡、慢。纏謂十纏，即無慚、無愧、睡、悔、慳、嫉、掉、眠、

忿及覆。《地持》、《瑜伽》說八纏，除忿、覆。何故除

者？為有論師說：忿、覆是使性，謂忿是瞋使

性；覆是貪使性，為貪他利覆藏己過。使、纏

何別者？《雜心》云「根本名使、津液為纏垢。急

縛名纏、輕縛名垢。」又此中結即是九結可

知。三有二句，約因果分別。一一眾生無量

煩惱，是貪瞋癡等所起果。煩惱覺觀是煩惱因，

由彼而生故。《涅槃經》說有八種覺觀，故云

種種。一欲覺，求可意事；二瞋覺，念欲瞋他；

三惱覺，念欲惱他；四親里覺，憶念親緣；五

國土覺，念世安危；六不死覺，積財資養；七族