華嚴經探玄記

中修為淨行，入位已去修為梵行。四約二

利，三學自利為淨行，四等利他為梵行，此

如《涅槃經》說。五約二行，隨事造修施戒等

為淨行，離念契玄為梵行，如文。六約因

果，涅槃為淨，道諦行為梵，經云「梵行已立」

是也。二來意者，有五：一前位次行，謂前明

正位，今辨成位之行，故文云何修習梵行

具足十住；二前明正位，今辨依位起行；三

前別、此通，謂前十住之中各修一種別行，今

辨諸位中同行之行；四前通、此別，謂前辨位

通，今別明出家人行；五前顯位相差別，今

會緣入實，即前相後體故也。三宗趣者，以

無念正行為宗，所成十住位及速成佛等為

趣。無念理觀，略作五門。四釋文，有

二：初問、後答。問中明受離染法之器，故寄

天子。離妄念器方能受，故名正念。具下文

天光女文也。文中初舉事信家非家，是空

法，非家也。二「彼諸」下正問，有三：初問修梵

行、二成位、三得果。答中所以法慧說者，

以照法之慧方能示法故也，於中亦三：初

答修梵行問、二「又復修習」下答成位問、三「如

是觀者」下答得果問。又亦可此品重更釋，成

上十住中初住之義。於中三，謂初釋上發

心、二釋發心所得十力、三釋上自悟得果

會同法界，是故即此初住具攝十住也。初中

有四：一明尋思觀、二「又知過去」下明如實

觀、三「菩薩正念」下觀成益相、四「是名」下結觀

名。初中三：先舉十法為所觀、二「應如是觀」

下以理徵破顯梵行真理、三「當如是」下結。何