華嚴經探玄記

亦各十也。二釋中，先徵、後釋。釋中二：初不

為齊限知爾所等故，是故過前也；後「菩薩

欲悉了知」下明為知無齊限事故，是故不

可喻也。此中有十句：初一總知、次八別知。

云何分別知耶？謂如是即入重重相攝自在

無礙，如是知耳。亦可初是平遍而知，後重重

即入無礙而知，顯純熟之相。此八中：一長短

相即者，長是大劫、短是小劫，又娑婆界是短

劫、安樂界等是長劫，相即故無礙也。二一多

相即。三約佛有無，如莊嚴劫及賢劫等是

有佛劫，如過星宿劫後有六萬二千劫空

過無有佛，以此二劫相即故也。四約佛多

少者，如星宿劫中有八萬佛出，是一劫中

無量佛也。如大通智勝佛出世時，梵王讚云

「或千劫等空過無有佛，今始得見大通一

佛。」亦相即故云也。五異無異者，是純雜無礙，

或過未名異、現在名無異，過未入現、現入

過未故云也。六盡不盡者，是存滅無礙，如

「天人見劫盡，此土常安穩」等。七一念即無量

劫，以積念成劫無別劫體，故即念也。八有

無相入者，推妄歸真，劫入無劫；依真起

妄，無劫入劫。又初以事從理、後以理從

事，故無礙也。結中，初總結所知、後結其本

誓，是故功德等於佛果，故不可說也。第四

知眾生欲樂校量中亦二：初明喻所不能

及，十方各有十重，倍倍可知；後「何以故」下

釋超過。於中初責勝所由、後釋勝所以。此

中，先不為齊限等，明前不及此；後「欲悉知」

下明過前之相。此中，初一句是總，謂以如來