華嚴經探玄記

僧，謂四向四果以同證無我，和合者誰？故

無僧也；二約德用求，謂三明六通；三約根

求，謂鈍根羅漢假託時處方得解脫名時

脫，利根反此名非時脫。十戒中，尋思可

知。上來是四尋思方便，亦名求智：一以名

求、二義求、三自性求、四差別求。自下第二

明如實智觀。於中六：初徵梵行所依時，謂

三世皆空。初總觀、後別釋。謂此現在法無體

可住故，無有流至過去世中；又由無體故，

無可續流至未來世；又以過去滅無故，無

物可相續流至於現在；又以未來無體故，

無法可起令至於現在。剎那前後，當知亦

爾。二徵梵行體。三徵梵行所依處，謂於上

十法，何者是梵？梵在何處？四徵梵行主。五

約有無徵。六約五陰徵。第三觀成利益中，

初觀成中先法說。如上約三世觀十法皆

空，故云分別三世諸法平等；後喻況，可知。

二「如是」下明益相有二：初妄不礙心益，謂

云何得不礙？以不取相故。何因不取？以

無性故。二洞照法界益，法喻可知。又亦可

前觀身等六法平等如空，後觀佛等四法

如空。第四結名，可知。答初問竟。自下答

第二問。由前觀行成故，更增修勝行入十

住位。文中有三：初深觀果智；二增長大悲；

三「悉分別」下以理導前二，即是三心三戒成

三德三身等也。以彼上文於初住中得十

力分故，今行成入位，最初辨也。初二文，可

知。第三內二，初法、後喻。法中二：先以理導

悲，謂不捨寂滅、不捨眾生，以空有不二