華嚴經探玄記

是眾生故、般若大悲是一心故；二以理導

果，謂行無上業不求報者，以即空故不

求、以不壞故常行，亦是止觀俱行、空有不

滯中道行也。何因得如此？以觀諸法如幻

等故，無體如幻、現實如夢、有用如電、緣聚

如響、成事如化。答第三問中二：初牒前、二

起後。起後中兩重，顯少因得大果。於中各

二，先標、後釋。初標中，以少方便是因、疾得等

是果。釋中，何以少因而疾得大果？釋：以常

樂觀悲智空有等無二法故，是故疾得，故

云斯有是處也。第二重中，標者，初發心時是

因、便成正覺是果。亦是轉釋前，謂前云疾得

佛果，未知何時名疾得？今釋：發心時即得

故。下云「初發心菩薩即是佛故，悉與三世諸

如來等。」此明行滿入位時，即得普賢位故，

一位即一切位，乃至佛果無不圓備，故云

正覺。下釋何因得如此。以知一切真實

者，顯理圓也。具足慧身者，智德備也。不由

他悟者，內自開覺也。豈是因中說果耳。此

一乘普賢行位，因果圓融相即無礙故致然

也，宜須思準之。

13初發心菩薩功德品初發心菩薩功德品第十三

初釋名者，本覺內薰，大心創起，故云發心。行

成位立，名為菩薩。功超遠劫，德廣塵沙，故

云功德。此明菩薩初發心之功德，是此所

辨。為簡二乘故云菩薩，簡終心故云初

發。此明發心所攝功德，非辨發心之相，故

以題名。二來意者，有三：一前住及梵明行

位體，今顯其勝德故來也。二前品末初發心