華嚴經探玄記

二顯非己力。三明所得定，謂簡佛果故云

菩薩，觀解善巧故云方便，即住法也。方便多

端故云無量，即是十種也。四納法在心，故

云正受。二加分中三：初總辨能加、二顯

加所為、三正明加相。初中六：初顯能加佛

處所遠近。二能加佛數。論云「何故多佛加？

顯法及法師所增長恭敬心故。又欲顯一

切佛同說，是以承諸佛神力。」於此法慧說，即

是一切佛說也。此通因果二說故。三顯佛

名同者，有四意：一明得法不異故；二彼菩

薩聞諸如來同己名，重增踊悅故；三顯住

中因果同故；四但諸佛於此住門中為能

加，顯現皆名法慧，以法力故、法爾故。四

歎得此定。乃能者、是希越之辭、明希有能

入此三昧者。問：何故諸佛於大眾中歎入

此定？答：以彼法慧默入斯定，為眾不知所

入是何，無心渴仰不得為說，是故諸佛舉

三昧名，對眾稱歎，起眾欲樂也。五「善男

子」下明得定所依，謂彼諸佛自說，由已作

加力，故令得此定。六「又盧舍那」下彼佛自

釋作加所由，有三句：一由舍那本願力故，

令我作加。依《地論》釋，舍那過去曾見有一

盧舍那佛，加一法慧菩薩說十住法，當時

能加諸佛同名法慧，因即發願：願我成佛

亦有斯事。今如本成，是故加耳。二亦是舍

那現在神力相感同加。三是法慧自善根熟，

堪說法益眾，上感諸佛，是故同加。略無大

眾機感之力，後會處具有。又舍那宿願顯法

根深，謂久遠已來修此住法，擬於今時為