華嚴經探玄記

窮終方原始。一由陀羅尼門緣起相攝故、

二由普賢菩提心遍該六位故，即因是果

也。三由法性無始終故，發心入始即正是

終故也。是故上文云「初發心時便成正覺，具

足慧身不由他悟。」此之謂也。二別中有十五

句：初五句約佛內德盈滿等、後十句約佛外

化用普周等。初中，一總、四別。別中，初二所依

法等，一俗諦境、二真諦境。後二能依德等，一

身、二智。二外用中，初一總、餘九別。別中，初三

化令出苦，一動令生信、二照令驚覺、三正

令出苦。後五化令入法，一嚴化處、二現

成佛、三現通令喜、四正令入法、五入法已

護令不失。後一結外化智。又釋：此十五句

中，初一總、十四別。別中，初五句是智正覺世

間自在等。於中，初二約法等，一所緣及分齊

等、二理教等；下三三業等，謂所化約語業

辨也。次四器世間自在等，於中一動、二照、

三除、四嚴。後五眾生世間自在等，一為現、二

令欣、三授法、四護持、五得果。若不護，恐

墮二乘地故也。第三結因分齊中，不離三

世之中三寶眾生染淨等法者，此有二義：一

由菩薩得通三世之身，是故常遍三際無

所不在故也；二由菩薩得即法界之身，

竪含染淨、橫遍三際，故云不離。餘文可知。

第二顯實證成中二：先顯實中，一動地、二

雨供、三振音、四放光；二證成中二，先現身

證、後舉益證。前中何故佛自證者？以初發

心即攝佛因果，此事難信，故佛自證。又表

因果同性故，又表勝進之因果攝成故。二