華嚴經探玄記

也。五約緣起門，謂坐由行故坐，坐在於行

中，行由坐故行，行在於坐中。是故由行中

坐，故昇天即不起也；由坐中行，故不起而昇

天也。行坐無礙故，即昇常坐、即坐恒昇故

也。六約佛不思議德，謂即不起此坐，即是

行、即是臥、即是住，即是到一切處、即是作一

切事，並非下地所知。七約所表，謂表前位

行成究竟堅固不壞，故云不起前座；而有赴

機用，故云昇也。八約成會，謂後會必具前，

故不捨前而成後。若捨則壞緣起，是故不

起前而昇後也。第二嚴根欲中遙見佛

來者，約佛用從體起，約機境從心現故也。

於中二：先嚴座表相，於中先總、後別。別中，

初外報、後內報。二「合掌」下辨欲。第三根緣

契合中亦二：先昇殿益、後昇座益。前中二：先

赴感、二成益。此二各二，謂此界及結通。益

中二：初寂然等，示得定益；後偈讚發慧益，於

中二：初憶本行、二頌德。頌中，理實過去一

切諸佛體同用融，法爾無二，皆於此殿說

十住法；而今却次但說十佛者，為顯無盡

故、為說十住故。迦葉是姓，此云飲光。拘那

含牟尼，此云金仙人。拘樓孫，此云所應斷已

斷，謂生死煩惱等也。隨葉，亦名毘舍符，此

云一切勝，亦云遍現，謂諸處皆身現故。尸

棄，此云有髻。毘婆尸，此云種種見，新名淨

觀。弗沙，此云增盛，以無闕減故，亦是星名。

提舍，此云說，謂常說法也，亦名光也。波頭

摩，此云赤蓮華。錠光，是燃燈佛，此佛為太子

初生時，一切身邊如燃燈，故名燃燈太子，