華嚴經探玄記

機宣說。威神力者，正顯今時傳授。此上是化

主力，後一助化力，顯因果俱融、主伴合辨，以

成化事耳。二顯加所為中，初句總、次九別、

後一結，同異成壞准可知。別中，一增長本有

佛性真慧，令向佛果成不退故，此約智也。

二開解在纏法界真理，令得顯現，此約境

也。又開示解釋法界理故。三剖㭊眾生性

類，令辨在十住等位各差別故，又知五性

差別，此約後智。又眾生之界即如來藏，分別

者為了因故，又是解釋故。又分別一眾生

處，即有一切眾生及一切諸法門等故也。四

約一乘，即治滅性，滅三障四障使習等故。

三乘除外道我執上心黑障，此約斷德。五無

明障盡，智冥真境，故云入無礙境也。又入

因陀羅境，故云無礙也。此約勝進入果境。

六巧入果智相攝總持，此約入果智，即入

密智也。七明照真俗，此約智用。八知眾生

根生熟多端，又知同如，又知一根即一切

根，如根欲性海等。九稱根說法，任持根

性使不差失，又持行不失、持義不散，又

持法不滅等。結者，謂廣說何法成此等事？

所謂菩薩十住也。三加相中，三業加，口加勸

說以增辯、意加冥被益智、身加摩頂以增

威。何故先口加？以因前語便故。次意加中

二：初加、後釋。加中十句：初一總，謂令於大

眾中說法無礙，即無礙解也；九句別顯無

礙，同異成壞可准之。一無住著故無礙，即

無著辯才。二說時不斷，謂不忘名義，即任

放辯才，說不待次、言辭不斷等。三說時不