華嚴經探玄記

本末以顯佛德。後皆於此總說上歎差別

德，是故總別無礙，唯一如來法界身，於中或

即理即事、即教即義、即因即果、即人即法、即

心即境，圓融自在舉體全攝。此等即是十住

中法，下諸偈應准知此意。初偈中分二：先

敘此會事、後三釋疑。前中初二敘〈昇天品〉

事；次三敘此處集相；次二敘結通事，於中

先明所由、後顯其相。二釋伏疑。疑云：佛果

自在，可得一身赴一切會無有障礙，思議

不逮。菩薩因人，既局不足，何因亦得如此

普遍？釋中三：初偈初發心深、二修行深、三成

德深，故得同佛遍也。二一切慧者，以解一

切法離相故。十偈分五：初三明佛非妄取

所見，一明小菩薩取相見佛不覩真法、二

明凡夫妄染總不見佛、三明二乘雖觀法

執不亡著假名法也。次三既妄取不見，誰

能見耶？謂離妄正解，佛常現前。於中，一見

真佛；二泯能所，以無所取，無能見故；三

顯觀益。三一偈，明妄取何失而不見耶？謂

癡冥故。四二偈，真佛何德而超妄耶？謂法界

淨等故。於中初偈約佛明修生功德不生滅

義，謂初二句明相好功德，離三世生滅，即立

宗也。下二句舉二因釋成：一云以此功德

住於無住之本，故同無住也。又顯即無自

性，故云無住。是故即不生滅而不無功德。

一言若無明未盡，障隔真如，令修生德未

全同真，故有生滅。今即返此，始覺同本故

云悉淨，故不生滅也。後偈約法，以見緣起

法即是佛故、以因緣生即是不生故，見理