華嚴經探玄記

首品〉唯約人名，後〈十地〉聖位唯約法名，於

此內凡三賢之中人法合目者何耶？答前位

未成故就人法目，三賢位劣人法合稱，聖

位顯著故唯約法名，此亦是施設漸增之相。

問：等是人法合目，何故十行十迴向提別人

名，此中舉通名耶？答：於賢位中有三，謂下

中上，此當下品，劣故舉通名；十行是中賢

次故，雖提別名，然約義少改，名華聚等

也；迴向是上賢勝故，稱本別提名金剛幢迴

向也。二來意者，序義既彰，正宗宜顯，故次

來也。三宗趣者，十住法為宗，依此得果為

趣。餘義如本分中說。四釋文者，就正宗

中有四品，分二：初三品是當位行德、後

一品是勝進趣後。前中三品即為三段：初

品明位、次品明行、後品歎德。又初是解、次

是行、後顯德，同上〈明難〉等三品。問：何故前

會無別勝進趣後，此中有耶？答：此中位成

故、勝前故。又前信無位，總為趣住方便故；

今此位成，是故別有進後方便也。問：若爾，

何故〈迴向品〉後無勝進耶？答：以世間位滿，

故不須也。又總攝前諸位，作證地方便故

也。就此品中有七分：一三昧分、二加

分、三起分、四本分、五說分、六證成

分、七偈頌分。初中，何故入定者，有六意：

一以此三昧是法體故、二顯非證不說故、

三顯此法非思量境故、四察機審藥故、五

為受佛加故、六為顯諸佛同說故。文中

四：一辨入定人。何故法慧入者？是眾首故、

餘入則亂眾調伏故、顯十住法慧能說故。